Фридрих Вильгельм Ницше
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
Фридрих Ницше - немецкий философ и филолог. Внимание Ницше было сосредоточено на проблемах культуры, на вопросах этики и эстетики, а также на человеке. Современная ему культура оценивалась им как «культура декаданса». Для культуры декаданса якобы характерна христианская мораль с ее культом духовности и милосердия, когда вместе с тем происходит явное умаление ценности земной жизни и усиливаются принципы сострадания.
Искусство и культура
Рассматривая искусство, Ницше выделяет в нем два начала:
- дионисийское - стихийное
- аполлоновское - просветленное
Исследовав культуру Древней Греции, он пришел к выводу, что ее облик и пути развития определялись борьбой между культами двух богов - Аполлона и Диониса.
Культ Аполлона - это культ разума, соразмерности и гармонии, самоограничения, свободы от диких порывов.
Культ Диониса - это культ матери-земли и плодородия. Дионис - бог вина, бог половой любви, бог самой жизни в ее физиологическом смысле. В дальнейшем Ницше везде и всюду ищет это дионисийское начало в человеке, которое характеризует его мощь, силу, способность к выживанию.
В своем труде «Рождение трагедии из духа музыки» Ницше дает негативную оценку Сократу и развитой им рационалистической традиции в философии. Ницше утверждает, что Сократ своим рационализмом разрушил античное мифологическое мироосмысление и своей иронией убил его, не предложив ничего взамен. Жизнь якобы не может быть построена на рациональных основаниях. Скептицизм убивает миф, тем самым убивая незнание, а оно как раз и дает человеку силы к жизни и сообщает ей смысл.
Вот почему болезненный мыслитель так резко выступал против идеологов Просвещения с их сверхрационализмом, с их требованием перекроить жизнь, исходя из принципов человеческого разума, которому якобы все доступно. Современная культура, по мнению Ницше, находится в глубоком кризисе именно в силу явного преобладания рационального начала над жизнью, над инстинктами и в конечном счете над свободой человека.
Философия жизни
Ницше стал родоначальником направления, именуемого философией жизни. Понятие жизни было в его концепции действительно ключевым. Вслед за Шопенгауэром Ницше утверждал, что миром правит воля - «воля к власти», воля к расширению своего Я, к экспансии. Идеи раннего Ницше в самом деле очень сходны с воззрениями А. Шопенгауэра. Мир представляет собой, говорил Ницше, не разумную упорядоченность и не целесообразность, а беспорядок и сплошную случайность, потому что в основе его лежит воля, а не разум. Мироздание - это хаос, в котором нет ничего устойчивого, определенного и истинного. В этом хаосе не на что ориентироваться и не на что опереться, в нем отсутствуют какие-либо нормы, правила или законы.
А это значит, что жить и действовать в нем можно как угодно. Никто ничем не связан и не ограничен, никто никому ничего не должен, ничем не обязан и поэтому волен делать все, что ему заблагорассудится. Если нет ничего истинного, значит, все дозволено, говорил Ф.Ницше. Поскольку всем управляет не разум, а воля, то и человек тоже характеризуется ею.
Воля к власти
Важная деталь: если Шопенгауэр говорил о воле к жизни, то Ницше - о воле к власти. Однако этот термин надо понимать не в узком смысле как желание командовать или властвовать, а в широком - как волю к силе, могуществу, как волю к полноценной, мощной, яростной жизни, как стремление воплотить, реализовать себя наиболее полно.
В этом пункте заключается главное отличие идей Ницше от взглядов Шопенгауэра. Шопенгауэр считал волю к жизни главной бедой, приносящей только страдания, и призывал ее уничтожить. Ницше же говорил, что воля к жизни (или к власти) - это несомненное благо и поэтому ее надо всячески поощрять, развивать, взращивать и лелеять. Надо не гасить, а раздувать изо всех сил нашу волю до максимальных пределов, делать пламя жизни как можно ярче и интенсивнее.
Чем сильнее воля к власти, тем полноценнее и значительнее наша жизнь.
Жизнь, полная приключений и опасностей, борьбы и напряжения, азарта и риска, отваги и мужества, ярости и агрессии, страданий и стойкости, закаляет человека, укрепляет его волю, делает его сильным и независимым, гордым и самодостаточным. Он никого не будет ни о чем просить, никого не станет бояться, он превратится в господина собственной судьбы и сможет властвовать над другими; он сделает все, что захочет, возьмет у жизни все, что ему потребуется. Для такого человека добро и зло - это пустые выдумки, которые сочинили слабые для того, чтобы сдержать произвол и агрессию сильных.
Надо, говорил Ницше, встать по ту сторону добра и зла, т.е. пересмотреть и переоценить все идеалы, правила и нормы. Следует понять, что никаких правил и норм нет, а вернее, есть только одно правило, или закон - это сила: если ты силен, делай все, что хочешь, а если слаб, уйди с дороги и уступи жизненное пространство сильному.
Сверхчеловек
Идеал Ф.Ницше - сверхчеловек, который независимо идет по жизни, сокрушая все общепринятые установления, вековые привычки и традиционные ценности. Конечно же, никакого Бога, с точки зрения сверхчеловека, не существует, потому что он сам себе Бог. Его призвание и удел - господство над всеми остальными, а основное ремесло - конечно же, война.
Сам Ф.Ницше не был сверхчеловеком, не стремился властвовать над другими людьми, не совершал преступлений и вообще за всю свою жизнь никому не причинил вреда. Ницшеанский образ «сверхчеловека» - это лишь воплощение его неприязни к господствующей морали. Согласно Ницше, мораль играет разлагающую роль, предполагая послушание, терпение, совестливость: все это размягчает и расслабляет волю человека. А это претило ему: он ведь он восхищался волей, особенно волей к власти. Читая работы Ницше, остро чувствуешь, как он «всласть описывает власть». Образ «сверхчеловека» - это культ «сильной личности», одержимой жаждой власти.
Ницше отвергает принципы демократии и исторического прогресса, а также идеи равенства и справедливости как «разлагающие цельность человеческой природы». Будучи сторонником принципа социальной иерархии, он развивает элитарную концепцию абсолютного господства «высшей касты» - тех «немногих», которые «имеют право» господствовать над подавляющим большинством - серостью, которую не общество, а сама природа будто бы предназначила к тому, чтобы быть «общественной пользой».
Однако они встречаются чрезвычайно редко. Повсюду преобладают людишки серые, обезличенные, не способные ни на какой поступок, никогда не рисковавшие ничем и, следовательно, ничего в этой жизни не добившиеся. У этого стада одно основополагающее чувство — чувство злобной зависти ко всему яркому, талантливому, удачливому. Злобная зависть маленьких серых людей и есть главный источник зла в мире.
Когда-нибудь, пророчествовал Ницше, эта злобная энергия вырвется наружу и принесет людям немало бед и страданий. Наступление такого будущего неизбежно, потому что в наше время никто не хочет жить мужественно и достойно, проявляя волю и решимость, никто не хочет жить сам так, как учит других.
Серая масса придумала для себя и массовые религии - христианство и социализм. Христианство - это выдумка обиженных и угнетенных, трусов и слабаков, которые, будучи не в состоянии что-либо сделать сами, просят помощи у вымышленного Бога. К сожалению, таких людей большинство. Их философией являются сказки о справедливости, добре и т.п. Самое нелепое предписание - возлюби ближнего как самого себя. Нельзя любить человека лишь за то, что он человек, и тем более не следует любить ближнего, ибо ближний, ничего не сделавший для своего освобождения - это просто животное.
И мораль христианская, и мораль социалистическая только ослабляют, с точки зрения Ницше, личностное начало в человеке. В идеале же всё человеческое в человеке должно быть преодолено - человек есть только промежуточная ступень на пути к сверхчеловеку, к тому, кто действительно уже не животное, не член стада, а воин. Стараясь стать сверхчеловеком, можно стать человеком в подлинном смысле этого слова. Нормальный уровень достигается лишь тогда, когда ставишь перед собой запредельную цель.