Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Изначально она является самой собой, существует сама в себе, иными словами - находится в идеальной сфере, в области совершенного мышления. Эта сфера подобна платоновскому миру идей - такая же высшая, запредельная область, являющая собой истинно существующую, первичную реальность.

Абсолютная Идея выходит за свои собственные пределы, покидает идеальный мир и переходит в иную форму существования - мир физический. Таким образом, мир вокруг нас является не самостоятельным феноменом, а воплощением Абсолютной Идеи. Природа, по словам Г.Гегеля - это застывшая мысль, существующая в виде материи, которую мы воспринимаем с помощью наших органов чувств. Т.е. выходит, что мы ошибаемся, когда принимаем всё, что видим вокруг себя, за реальность - на самом деле это лишь своего рода мираж, а сама подлинная реальность невидима для нас, она стоит за физическим миром, и мы должны знать истинное положение дел и неизменно помнить о ее существовании.

Поясним сказанное с помощью иллюстрации. Допустим, у человека есть какие-то мысли, и перед ним лежит лист бумаги, на который пока ничего не нанесено. Но человек может записать на бумаге какие-то свои мысли - результатом будет или рассказ, или научная статья, или просто дневниковая запись. Теперь этот лист бумаги - носитель информации: на нем содержится то, что было в сознании человека, т.е. образы, мысли и чувства, представленные в иной форме - инобытие внутреннего мира человека. Так почему же нельзя представить природу как воплощение, материализацию замысла некоего сверхразума, как созданную сверхразумом грандиозную композицию? От себя добавим: нет никаких гарантий, что дело обстоит именно так, но в то же время это не исключено.

После своего воплощения Абсолютная Идея возвращается из области физического, или природного, в сферу идеального - но теперь речь идет не о ней самой по себе, а о человеческом сознании. Теперь она реализуется в мышлении различных индивидов. Формами ее бытия на этом этапе, т.е. различными видами человеческого сознания, являются:

• субъективный дух (этой форме соответствуют такие науки, как антропология, феноменология и психология);
• объективный дух (сфера политологии, юриспруденции, этики);
• абсолютный дух (искусство, религия, философия).

Закон единства и борьбы противоположностей.

Первый закон диалектики отражает тот факт, что мир состоит из противоположностей, всё содержит в себе свою противоположность. День рождения человека - начало движения к смерти. Противоположности постоянно взаимодействуют, борются друг с другом. Эта борьба - источник постоянного изменения и развития. Но противоположные начала не только борются между собой, они также образуют единство: без одной противоположности не может быть другой, они обусловливают друг друга, одна сторона медали неизменно предполагает существование другой.

Закон перехода количественных изменений в качественные.

Второй закон диалектики несет информацию о том, что количество и качество взаимосвязаны таким образом, что при изменении количества (уменьшении или увеличении) до какого-то определенного предела происходит скачок - переход к новому качеству. Например, воду можно охлаждать до 0°С, затем она перестает быть жидкостью - замерзает, превращается в лед.

Закон отрицания отрицания.

Суть третьего закона диалектики в том, что любое явление приходит на смену какому-то другому явлению, но со временем само обязательно будет вытеснено чем-то новым. Из брошенного в землю семени вырастает растение, дает плоды, а само умирает. Как можно понять, отрицание отрицания - это не уничтожение, а переход на новый уровень существования: старое присутствует в новом, но в преобразованном виде. На смену прошедшей весне приходит весна нынешняя, в чем-то они похожи (становится тепло, возвращаются птицы, распускаются листья на деревьях), но всё-таки это другая весна, а не та, что была год назад.

До Гегеля философы говорили лишь о двух видах движения и развития - линейном (восходящем или нисходящем, вперед или назад) и циклическом (по окружности) - бесконечном повторении одного и того же. Движение, в основе которого лежит отрицание отрицания, представляет собой диалектическое единство двух противоположных начал - постоянно возникает что-то новое, но при этом на каждом новом уровне отчасти повторяется старое. Графически его можно изобразить в виде винтовой линии (спирали).