Апологетика
Итак, в умах жителей Римской империи имелись предпосылки для укоренения христианского учения. Но для того, чтобы потенциальное стало действительным, нужно было произвести "обработку массового сознания". В рассматриваемой ситуации это означало "очистку" его от остатков языческих представлений. Течение в христианской философии, выступавшее в защиту христианского вероучения в период борьбы христианства с язычеством, называется апологетикой (от слова "апология" - заступничество, оправдание). Время наиболее интенсивного развития апологетики - со II по V век н.э. Защита христианства, которое характеризовалось как "соблазн для иудеев, безумие для эллинов и недозволенная (поначалу) религия для правительства" велось соотвественно по 3-м направлениям:
- иудеям говорилось, что пришествие Христа было предсказано в Ветхом Завете, и что христианство по воле божьей приходит на смену иудаизму;
- для язычников следовало перевести основные положения христианства на язык разума, т.е. дать вероучению рациональное обоснование;
- наконец, нужно было доказать свою лояльность по отношению к правительству.
Центральной проблемой, занимавшей апологетов более всего, было отношение между христианской верой и разумом (именно на разум, он же нус, он же логос, опирались в большинстве своем греческие и римские мыслители). Отношению апологетов к античной философии было разным: от резко отрицательного (никакой связи между языческой мыслью и христианством нет и быть не может, а изучение философии не нужно, т.к. вредно для верующих) до почти что положительного (философия и христианство имеют общие корни, в ряде философских учений можно обнаружить христианские идеи, потому изучение ее полезно, т.к. это поможет более глубоко постичь истины христианства).
Основные идеи апологетов
Иустин (2-й век) - христианство и философия имеют один и тот же источник - божественный Логос, поэтому христианами можно считать и тех философов, которые жили в соотвествии с Логосом (божественным законом) - например, Гераклита, Сократа, стоиков.
Произведения Иустина - "1-я апология", "2-я апология", "Разговор с Трифоном-иудеем".
Татиан, ученик Иустина (2-й век) - христианская мудрость древнее всех философских учений; все языческие философы были невежественными и глубоко безнравственными людьми.
До нас дошло его произведение "Против эллинов".
Тертуллиан (середина 2-го века - 1-я четверть 3-го) - язычество и христианство, вера и разум, религия и философия принципиально несовместимы; истины веры непостижимы с помощью разума, потому что они по природе своей сверхразумны ("верю, ибо абсурдно" - credo, quia absurdum est).
Произведения - "Апологетика", "К народам".
Климент Александрийский - языческая философия и христианское вероучение - это две ветви одного дерева, истины христианства вполне согласуются с учениями лучших из язычников, языческая философия предваряет христианство, нет веры без знания и знания без веры; а для постижения глубинной сути священного писания нужно понимать его аллегорически.
Произведения - "Увещательное слово к эллинам", "Воспитатель", "Строматы".
Ориген, ученик Климента (185 - 254 гг.) - христианство - закономерный итог и завершение языческой философии, поэтому изучение христианства следует начинать с изучения философии, она поможет постичь истины христианства.
Произведения - "Против Цельса".
Аврелий Августин (354-430 гг.) и некоторые другие апологеты (Афанасий Великий, Василий Великий) позднее были причислены к "отцам церкви". Так назвали богословов, чьи идеи легли в основу христианской ортодоксальной теологии. "Отец" по латыни "pater", поэтому их религиозную философию стали называть патристикой.