Готфрид Лейбниц

Готфрид Лейбниц

Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646-1716)

В XVII веке Германия находилась на гораздо более низком уровне социально-экономического развития, чем Нидерланды, Англия и Франция. Но зато здесь еще со времен средневековья существовало несколько университетов, которые были и оставались центрами научной и духовной жизни. В одном из университетов — Лейпцигском — получил образование ученый-энциклопедист Готфрид Вильгельм Лейбниц.

Лейбниц сочетал изучение юриспруденции с занятиями логикой и математикой. В 1666 г. он защитил диссертацию "О комбинаторном искусстве", в которой излагал идеи, положенные позднее в основу современной математической логики. В том же году Лейбниц защитил еще одну диссертацию под названием "О запутанных судебных случаях". В 1675 г. Лейбниц представил разработки по дифференциальному и интегральному исчислению (почти одновременно с Ньютоном, но независимо от него). Свои философские труды Лейбниц писал по традиции на латыни, иногда - на французском языке, но кое-что написано и на его родном немецком (это было внове, немецкая философская литература переживала стадию становления). Прежде всего следует упомянуть "Рассуждение о метафизике", "Новые опыты о человеческом разуме", "Теодицею", которую он считал основным своим произведением, а также "Монадологию" - наиболее популярное краткое изложение его философской доктрины.

Научный прогресс, внедрение в естествознание экспериментальных методов, математизация его - всё это стало поводом для укоренения в умах ученых и философов XVII века мысли о том, что философия, как чисто умозрительная наука, отжила свое, и должна признать свою бесполезность в новых условиях. Особенно сильны были такие убеждения в Англии, где большой популярностью пользовались идеи эмпириков.

Лейбниц был категорически против того, чтобы отправить философию в музей истории науки или на свалку. По его мнению, она по-прежнему нужна и всегда будет нужна для обоснования любого знания вообще и научного знания в особенности. Философия - это наиболее глубокое знание (выше математического и тем более обыденного, или житейского). Конкретнонаучные знания не могут вытеснить ее и тем более отменить, потому что связаны с нею самым тесным образом.

Бог — это могущество, знание и воля

Основные понятия философской системы Лейбница - Бог и субстанция. Они тесно связаны между собой. Бог Лейбница - вне природы, это весьма абстрактное существо со стертыми личностными чертами. Богу присущи три свойства: могущество - источник всего, знание - всё разнообразие идей, воля - созидание и изменения. В христианском богословии главной сущностной особенностью бога считается всемогущество, затем воля. Лейбниц придерживался этой трактовки лишь формально, а фактически доказывал, что самое ценное в нем - именно знание.

Бог, по мнению Лейбница, реализует чистое познание. Челловеческому духу это не под силу, потому что он связан с чувствами и, следовательно, в нем содержатся в основном случайные истины. Бог же находится вне природы, он лишен какой бы то ни было телесности и, следовательно, чувственного знания. Сам факт творения Богом мира - доказательство того, что он знает и всѐ общее, и все частности досконально, от и до.

Монады — существа, способные к действию

Итак, Бог сотворил бесконечное множество индивидуальных субстанций, и каждая из них связана бесконечным множеством отношений со всеми остальными. (Очевидно, что Лейбница следует отнести к плюралистам). Субстанцию Лейбниц определяет как "существо, способное к действию" или как духовную единицу бытия и называет ее "монада". Монады абсолютно просты, лишены частей. В отличие от геометрических точек, они не являются пространственными - это не физические, а философские первоэлементы. Каждая монада неповторима. Не может быть двух природных образований, в точности повторяющих друг друга.

Главным атрибутом монады является сила. Даже в неорганических телах скрыты монадные силы, сообщающие им определенную структуру. Каждому телесному образованию присуща своя степень жизненной силы. Именно здесь - истоки убеждения Лейбница в том, что повсюду разлита "первичная активная сила, которую можно назвать жизнью". (Это скорее органистический подход к природе, свойственный философам античности и Ренессанса, чем распространенный в его время механистический. Такой взгляд на вещи был обусловлен интересом Лейбница к живой природе и к открытиям в области биологии.)

Будучи индивидуальными и бестелесными, монады замкнуты в себе. Но, с другой стороны, каждая монада является "живым зеркалом универсума" (здесь усматривают зачатки современных представлений о тождестве микро- и макрокосма). Между этими положениями нет противоречия. "Отражение" универсума в каждом "зеркале"-монаде - это воспроизведение каждой познающей единицей окружающего мира. Одинаковых отражений быть не может, потому что познавательные способности у разных субъектов разные. В результате получаются бесчисленные отражения мира вокруг нас, т.е. в теории познания Лейбниц тоже плюралист. (Но "без замутнений" отразить, т.е. познать, мир не дано никому из людей.)

Лейбниц также был убежден, что изменения совершаются постепенно. Скачков в природе быть не может. Все естественные процессы осуществляются путем минимальных количественных прибавлений или убавлений. Эту особенность бытия он назвал законом непрерывности и объявил его одним из основных законов мироздания. По всей вероятности, Лейбниц сформулировал его под влиянием другого своего открытия - дифференциального исчисления.