Джон Локк
John Locke (1632—1704)
Основные произведения:
- Послание о веротерпимости (1686)
- Опыт о человеческом разумении (1690)
- Второй трактат о гражданском правлении (1690)
- Некоторые мысли о воспитании (1693)
Джон Локк внес свой вклад и в педагогику (концепция tabula rasa), и в теорию познания (он около 20 лет создавал свой труд под называнием "Опыт о человеческом разумении"), и в социальную философию.
Иногда говорят, что Гоббс систематизировал Бэкона, но не дал детального обоснования основному его тезису — о происхождении знаний и идей из мира ощущений. Это сделал именно Локк.
Не врожденные идеи, а познание опытным путём
В основе его представлений о механизме человеческого познания - тезис "в уме нет ничего такого, чего ранее не было в ощущениях". Очевидно, что это утверждение направлено против тезиса о существовании "врожденных идей". Локк резко спорит с теми философами, которые уверены, что существуют дооопытные и/или внеопытные общефилософские, логические и математические принципы. Он говорит, что те же аксиомы геометрии, закон "целое больше части" и ему подобные мы познаем опытным путем. Логические законы тождества и непротиворечия неведомы маленьким детям и людям с нарушениями психики, да и множеству взрослых людей без образования. Иными словами, автоматически они не работают. А это, по мнению Локка, самое убедительное доказательство того факта, что считать их врожденными не следует. Общие принципы, говорит он, только кажутся доопытными, в действительности же за ними всегда стоит какое-то накопленное знание, приобретенное опытным путем. Оно бывает более или менее осознанным.
Критика врожденности теоретических положений дополнена у Локка ревизией понятий, которые он называет "практическими" (это слово у него - эквивалент того, что мы называем нравственностью). Локк говорил: "Добродетель по большей части одобряют не потому, что она врожденная, а потому, что она полезная".
Здесь Локк идет дальше своих идейных предшественников: в частности, Гоббс, несмотря на то, что в основном ориентировался на опыт, был убежден в существовании немногочисленных априорных (доопытных и/или внеопытных) моральных аксиом, которые, по его мнению, в основном сводятся к предписанию "поступать с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой." Но Локк признавал, что "этот великий принцип нравственности больше восхваляется, чем соблюдается". Следовательно, моральные принципы надлежит признать лишь относительными.
Локк в своем отвержении врожденных идей был настолько последователен, что отрицал врожденность идеи Бога. В качестве доказательства он указывал на атеистов, убежденных, что ничего сверхъестественного в этом мире нет, а также на первобытные племена, поклоняющиеся природным стихиям и не имеющие никакого представления о едином и единственном Боге.
Государство и общество
Локк так же, как и Гоббс, видел в социуме образование, состоящее из индивидов (индивид первичен, общество вторично), тоже использовал понятия естественного и гражданского состояния и противопоставлял свои представления о происхождении государства идеям тех деятелей, которые пытались обосновать неограниченность королевской власти и при этом утверждали, что она имеет божественное происхождение.
Однако при более детальном сопоставлении социальных доктрин Гоббса и Локка (его "Два трактата о государственном правлении" вышли в 1690 г.) обнаружится целый ряд существенных отличий. Например, Локк тоже говорит, что в естественном состоянии люди были независимыми, равными и свободными, но при этом утверждает, что частная собственность существовала уже на этой стадии развития человечества, и прославляет ее источник - труд.
Происхождение государства Локк тоже связывает с общественным договором, как и Гоббс, но при этом развивает свои собственные идеи: свобода, присущая людям в естественном состоянии, должна сохраняться и в условиях гражданского состояния. Собственность, нажитая своим трудом, неприкосновенна.
А верховная власть должна быть ограничена конституцией и разделена между тремя независимыми, но взаимосвязанными структурами: законодательная деятельность должна быть отдана парламенту, исполнительная - суду и армии, а федеративная, ведающая отношениями с другими государствами - королю и его министрам. Эта концепция представляла собой теоретическое осмысление компромисса между буржуазией и дворянством, достигнутого в конце XVII века, в результате чего была установлена одна из самых устойчивых конституционных монархий.
Одновременно Локк стал одним из ведущих идеологов английского либерализма. Кроме того, он ратовал за веротерпимость и говорил о целесообразности полного отделения церкви от государства.